O Oriens, splendor lucis æternæ, et sol iustitiæ : veni, et illumina sedentes in tenebris et umbra mortis.
Oo Päikesetõus, igavese valguse paistus, Sa õigluse päike: tule ja valgusta neid, kes istuvad pimeduses ja surma varjus.
O Oriens– CantArte Regensburg. Conductor: Hubert Velten. Gregorian Chants (Advent) 2005
See antifoon kutsub meid mõtisklema Kristuse kui valgusekiire üle pimeduses. Kujund on pärit Malaki raamatust, milles prohvet võrdleb Messia tulekut tervendava ja taastava päikesetõusuga.
Selle antifooni üle mõtiskledes mõelgem lootuse ja kosutuse peale, mida Kristus meile toob. Nagu koit tähistab uue päeva hakku, toob Jeesus meie ellu värske alguse ja sihi. Ta on kui kiir, mis heidab armastuse ja armu valgust meie patust ja meeleheitest pimendatud südameisse.
Sageli rõhuva ja pimedana näivas maailmas tuletab see antifoon meile meelde, et me ei kaotaks kunagi lootust. Kristus suudab ükskõik kui raskes olukorras valgustada ka kõige mustemat pimedust. Ta toob meie südameisse soojuse ja juhib meid tagasi õigele teele.
Palvetagem seda antifooni uuenenud lootuse ja ootusega. Avagem oma süda Kristuse valgusele, laskem Tal hajutada pimedus ja viia meid uude päeva, mis on täis Tema armastust ja halastust. Tervitagem Kristust kui säravat koitu, lubagem Tal enda ja oma lähedaste elu valgustada.
O Clavis David, et sceptrum domus Israel ; qui aperis, et nemo claudit ; claudis, et nemo aperit : veni, et educ vinctum de domo carceris, sedentem in tenebris et umbra mortis.
Oo Taaveti Võti ja Iisraeli koja valitsuskepp,Sa avad ja ükski ei sule, Sa suled ja ükski ei ava: tule ja vabasta vangistusest vang,kes istub pimeduses ja surma varjus.
O Clavis David – CantArte Regensburg. Conductor: Hubert Velten. Gregorian Chants (Advent) 2005
Selle antifooni keskne kujund on Jesaja 22. peatükis mainitud võti, mis sümboliseerib Kristust. Vanas Testamendis tähistab see võti võimu ja juurdepääsu riigivalitsemisele. Võti anti Eljakimile koos vastutusega valitseda Iisraeli kuninga äraolekul. Võtme sümbol kuulutab ette Jeesuse rolli meie juhi ja ülima autoriteedina, kelle käes on Taevariigi võtmed.
Selle antifooni üle mõtiskledes tuletagem meelde Kristuse autoriteeti ja Tema võimu avada Taevaväravad. Just nagu Jesaja salmide võti andis Eljakimile ligipääsu kuningriigile, avab Jeesus, Taaveti Võti, meile tee igavesse ellu ja lunastusse. Tema on see, kes juhatab meid Jumala juurde ja rajab maa peale oma kuningriigi.
Taaveti Võtme antifoon kutsub meid üles tunnistama Kristuse autoriteeti ja sellele alluma. See tuletab meile meelde, et vaid Temal üksi on meelevald avada uksed, mis lahutavad meid Jumalast, ja viia meid Tema juurde.
Seda antifooni palvetades tunnistagem Jeesust Taaveti Võtmena ja allutagem oma elu Tema juhtimisele. Uskugem kindlalt, et Tal on võim avada Taevaväravad ja tuua meid Jumalale lähemale.
O Radix Iesse, qui stas in signum populorum, super quem continebunt reges os suum, quem gentes deprecabuntur : veni ad liberandum nos, iam noli tardare.
Oo Iisai Juur, kes sa seisad rahvaile lipuks, kelle ees kuningad sulgevad oma suud, keda paganad anuvad: tule ja päästa meid, ja ära viivita.
O Radix Jesse – CantArte Regensburg. Conductor: Hubert Velten. Gregorian Chants (Advent) 2005
See antifoon paneb meid mõtlema Jeesuse sugupuu üle, mis ulatub tagasi Iisaini, kuningas Taaveti isani. Jeesuse põlvnevus Iisaist on märgilise tähtsusega, kuna täidab tõotuse Messia kohta, kes pidi võrsuma Taaveti suguharust ja rajama igavese kuningriigi.
Iisai oli lihtne mees, kelle pojast Taavetist sai Iisraeli vägevaim kuningas. Iisai juure sümbol tähistab Jeesuse tagasihoidlikku päritolu, kes sündis Petlemmas, Taaveti linnas. Nii nagu juur on peidus maa all, ei olnud ka Jeesuse tõeline pale Messiana alguses kõigile nähtav.
Jeesuse kujutamine Iisai juurena sümboliseerib Tema sidet Taaveti ja Taaveti sooga ning suunab meid mõtisklema neile antud tõotuse täitumise üle. Jeesus on kauaoodatud Kuningas, kes toob meile pääste ja rajab kuningriigi, millele ei tule lõppu.
Mõtisklegem seda Oo-antifooni palvetades Jeesuse põlvnevuse ja Taavetile antud lubaduse täidemineku üle. Tunnistagem Teda Taaveti trooni õige pärijana ja allutagem oma elu Tema juhtimisele. Leidkem lootust ja kindlust selles, et Jeesus on tõotatud Messias, Iisai juur, kes toob meile lunastuse ja igavese elu.
O Adonaï, et Dux domus Israel, qui Moysi in igne flammæ rubi apparuisti, et ei in Sina legem dedisti : veni ad redimendum nos in bracchio extento.
Oo Issand, Iisraeli rahva vürst, kes Sa ilmusid Moosesele põlevas põõsas ja andsid talle Siinai käsud: tule, ja oma väljasirutatud käega lunasta meid.
O Adonai – CantArte Regensburg. Conductor: Hubert Velten. Gregorian Chants (Advent) 2005
Issanda antifoon paneb meid mõtisklema Kristuse kui Iisraeli rahva juhi üle. See tiitel on võetud Hesekieli ettekuulutusest, milles Jumal tõotab tõsta karjase oma rahvast juhtima. Vanas Testamendis oli see roll Moosese käes, kes viis Iisraeli rahva välja Egiptuse vangipõlvest.
Uues Testamendis näeme ettekuulutuse täitumist Kristuses, kes on meie juht. Ta ei juhi mitte ainult Iisraeli rahvast, vaid ka kõiki teisi, kes tahavad Teda järgida. Nagu Mooses juhatas kunagi hädaohust välja iisraellased, nii näitab Kristus õiget teed meile.
Meie juhina suunab, kaitseb ja ohjab Kristus meid. Ta suunab meid eemale patust ja juhib meid püha elu suunas. Nii, nagu Mooses kostis iisraellaste eest, palub Kristus oma Isa ees meie eest.
Tunnistades Kristust oma juhina, tunnustame Tema autoriteeti oma elus. Me allume Tema õpetusele ja järgime Tema eeskuju. Nii tehes elame vabaduses ja külluses, mis tuleneb sellest, et Tema näitab meile teed.
Seda antifooni palvetades mõtisklegem Kristuse juhirolli üle oma elus. Surugem alla omaenda ihad ja püüdlused ja laskem Tal endale teed näidata. Usaldagem Tema tarkust ja järgigem Tema juhatust kindlas veendumuses, et Ta on täiuslik juht, kes ei vii meid iialgi eksiteele.
O Sapientia, quæ ex ore Altissimi prodisti, attingens a fine usque ad finem, fortiter suaviter disponensque omnia: veni ad docendum nos viam prudentiæ.
Oo Tarkus, mis tuleb Kõigekõrgema suust ja ulatub maailma äärest ääreni ja valitseb kõike hästi: tule ja näita meile arukuse teed.
O Sapientia – CantArte Regensburg. Conductor: Hubert Velten. Gregorian Chants (Advent) 2005
See antifoon suunab meid mõtlema Kristusest kui Tarkusest. Tiitel on ajendatud Õpetussõnade raamatu 8. peatüki salmidest, mis käsitlevad Tarkust kui jumalikku olemit. Selle isikustatud Tarkuse seost Kristusega näeme Johannese evangeeliumis (1: 11–14), kus Kristust kujutatakse lihakssaanud Sõnana.
Õpetussõnade raamatus mõeldakse Tarkuse all enamat kui vaid teadmisi või intelligentsust. Tarkus tähendab sügavat arusaamist Jumala teguviisidest ja võimet seda arusaamist oma elus rakendada. Kehastunud Tarkusena on Kristus meile jumaliku tarkuse ammutamise ülimaks lätteks.
Tarkuse antifoon kutsub meid üles ihkama oma ellu Kristust, kes on tõelise tarkuse allikas. See toob meile meelde, et tarkuseni ei vii ilmalikud püüdlused ega inimlik teadmus, vaid suhe Kristusega. Otsides Kristust ja elades kooskõlas Tema õpetusega, kasvame ka tarkuses ja arukuses.
Vastuolulisi sõnumeid ja ideoloogiaid täis maailmas õhutab see antifoon meid võtma Kristus oma teejuhiks. Tema on see, kes näitab meile valgust ja juhib meid mööda tarkuse radu.
Palvetades Tarkuse antifooni, avagem oma südamed Kristuse tarkusele ja proovigem igal pool ja igas olukorras talitada Tema jumaliku tarkuse järgi.
seitse päeva enne Jõule – need moodustavad ilusa ja armurikka noveeni.
Avaldame 17. detsembrist 23. detsembrini iga päev ühe antifooni koos noodi, tõlke, salvestuse ja lühikese mõtisklusega.
Sissejuhatus
Oo-antifoonidel on Advendi viimasel nädalal eriline tähtsus. Need iidsed palved pärinevad 8. sajandist ja neid lauldakse või loetakse vespri, õhtuse tunnipalvuse ajal. Antifoonides pöördutakse Kristuse poole tiitlitega, millest igaüks kirjeldab Tema olemuse ja missiooni eri aspekti.
O Sapientia (Oo Tarkus) Jesaja 11: 2–3; 28: 29
O Adonai (Oo Issand) Jesaja 11: 4–5; 33: 22
O Radix Jesse (Oo Iisai juur) Jesaja 1: 1; 11: 10
O Clavis David (Oo Taaveti võti) Jesaja 9: 6; 22: 22
O Oriens (Oo Päikesetõus) Jesaja 9: 1
O Rex Gentium (Oo Rahvaste Kuningas) Jesaja 9: 5; 2: 4
O Emmanuel (Oo Immaanuel) Jesaja 7: 14
Iga tiitel tähistab Jeesuse olemuse üht tahku ja suunab meid mõtisklema Tema rolli üle oma elus.
On täheldatud, et kui võtta ladinakeelsete tiitlite esitähed ja seada need vastupidisesse järjekorda – alates e-st sõnas Emmanuel – saame kokku fraasi ero cras, mis tähendab „tulen homme“.
Oo-antifoonid on võimsad palved, mis aitavad meil valmistada oma süda ja hing ette Kristuse tulekuks. Antifoonid suunavad meid mõtlema Kristusele meie juhina, Tema sügavale tarkusele, Iisraeli tõotuste täitumisele ning Kristusele kui pääsemise võtmele. Samuti tuletavad need meile meelde lootust ja valgust, mida Kristus maailma toob, ning Tema saabuvat valitsemisaega.
Selles artiklis vaatleme antifoone eraldi ning arutleme iga tiitli rikkaliku sümboolsuse ja tähenduse üle. Oo-antifoonide palvetamine aitab meil Kristust paremini mõista ja avada oma süda Tema elumuutvale kohalolekule.
Olge ikka rõõmsad Issandas! Issand on ligidal! Ärge muretsege üldse, vaid andke oma palvetes kõik vajadused Jumalale teada.
(Introitus)
Prohvet Jesaja sõnu tsiteerides kutsus viimane prohvetitest ja Issanda eelkäija püha Ristija Johannes üles Palestiina rahvast tunnistama Jeesust Naatsaretist kauaoodatud Messiana, kes annab nägemise pimedatele, äratab üles surnuid ja kuulutab rõõmusõnumit päästmisest. Kirikust valgustatuna kuuleme meie ikka veelt tema häält, mis kõlab teiste Iisraeli prohvetite häälte seas (Introitus, evangeelium). Nüüd kuulevad seda kõikide maailma rahvaste esindajad, kes on ühinenud Jumala valitud rahvaga ja moodustavad uue Iisraeli, mis on laienenud maailma äärteni. Püha Paulus on seda juba kuulutanud oma kirjas, ja Kirik kordab seda, kutsudes kõiki inimesi pöörduma Kristuse poole ja rõõmsalt tervitama Jumala saadetud päästmist (ofertoorium).
IntroitusFl 4:4-6
Olge ikka rõõmsad Issandas! Ja taas ma ütlen: olge rõõmsad! Teie mõõdukus olgu teada kõigile inimestele. Issand on ligidal! Ärge muretsege üldse, vaid andke oma palvetes kõik vajadused Jumalale teada. V. Oma maad oled Sa õnnistanud, Issand, oled toonud Jaakobi tagasi vangistusest.
Kirikupalve
Pööra oma kõrv, Issand, meie palvete poole ning valgusta meie meelepimedust oma armu külaskäiguga.
Lugeminepüha apostel Pauluse kirjast filiplastele, 4:4-7
Vennad! Olge ikka rõõmsad Issandas! Ja taas ma ütlen: olge rõõmsad! Teie mõõdukus olgu teada kõigile inimestele. Issand on ligidal! Ärge muretsege millegi pärast, vaid kõigis palumistes ja anumistes koos tänuütlemisega saagu Jumalale teatavaks teie vajadused. Ja Jumala rahu, mis on ülem kui kogu mõistmine, hoiab teie südamed ja mõtted Kristuses Jeesuses, meie Issandas.
GraduaalPs 79:2-3
Issand, kes Sa istud keerubite kohal, ärata oma vägi ja tule. V. Kes Sa valitsed Iisraeli, võta kuulda: kes Sa juhatad Joosepit kui lammast.
Alleluia
Halleluuja, halleluuja. V. Ärata, Issand, oma vägi ja tule, et meid päästa. Halleluuja.
EvangeeliumJärg püha Johannese evangeeliumist,1:19-28
Sel ajal läkitasid juudid Jeruusalemmast preestreid ja leviite Johannese juurde küsima: «Kes sina oled?» Tema tunnistas ega salanud, vaid tunnistas: «Mina ei ole Messias.» Ja nad küsisid temalt: «Kes siis? Kas sa oled Eelija?» Ja ta ütles: «Ei ole.» «Kas sa oled prohvet?» Aga tema vastas: «Ei.» Siis nad ütlesid talle: «Kes sa siis oled, et saaksime anda vastuse neile, kes meid läkitasid? Kelleks sa ennast nimetad?» Ta lausus: «Mina olen hüüdja hääl kõrbes:Tehke tasaseks Issanda tee, nõnda nagu prohvet Jesaja on ütelnud.» Aga läkitatud olid variseride seast. Ja need küsisid Johanneselt: «Kui sa ei ole Messias ega Eelija ega prohvet, miks sa siis ristid?» Johannes vastas neile:«Mina ristin veega, aga teie keskel seisab see, keda teie ei tea. Tema on see, kes tuleb pärast mind, kes oli enne mind. Mina ei ole väärt tema jalatsipaelagi lahti päästma.» See juhtus Betaanias, sealpool Jordanit, kus Johannes oli ristimas.
OfertooriumPs 84:2
Oma maad oled Sa õnnistanud, Issand, oled toonud Jaakobi tagasi vangistusest.
Vaikne palve
Palume Sind, Issand, et võiksime Sulle alati ohverdada seda meie pühendumise ohvriandi, milles täituvad püha saladuse riitused ja milles teostatakse imeliselt meie päästmist.
Kommuniooni antifoonJs 35:4
Ütelge väetitele: olge kindlad ja ärge kartke, vaata, meie Jumal tuleb ja päästab meid.
Kommunioonijärgne palve
Anume, Issand, Sinu armulikkust, et see jumalik tugi puhastaks meid pattudest ning valmistaks meid lähenevaks pühaks.
«Mina olen hüüdja hääl kõrbes: Tehke tasaseks Issanda tee!»
Rorate caeli on gregooriuse hümn, mida Kirik kutsub meid advendiajal palvetama.
See hümn, mis on inspireeritud mitmest Pühakirja salmist (Jesaja, Nutulaulud, Exodus), viib meid Vana Testamendi õhkkonda – perioodi, mil Õiged – olles teadlikud inimkonna viletsusest pärast meie esivanemate pattude pärast – , ootasid pikisilmi Messia, Päästja tulekut.
Seesama teadlikkus meie viletsusest ja vajadusest Päästja järele peab meis igal aastal advendiajal ärkama.Pannes meid laulma, kuulama ja lugema neid väljavõtteid Vanast Testamendist, aitab Kirik meil palvetada, paluda ja oodata Päästjat parima võimaliku meelelaadiga.
Esimesed 3 salmi moodustavad väga võimsa palve. See on Jumala rahva palve, Kiriku palve, loodute palve oma Looja poole, laste palve oma Isa poole, patuste palve oma Päästja poole:
1. Ära vihastu Issand, ära pikalt meenuta me vaenulikkust; vaata püha linn on kõrbeks tehtud, Siion on kõrbeks muudetud: Jeruusalem on jäetud maha, Sinu pühitsemiste ja Su aujärje koda, kus laulsid kiitust Sulle meieisad.
2. Me patustasime ja saime ära rüvetatud. Me langesime kõik nagu puuleht: ja me süüteod kui tormid on viinud meid kaasa: Sa oled kinni katnud Oma palge meie eest ja heitnud meid me süütegude kätte.
3. Vaata, Issand, Oma rahva vaeva; ja saada Oma Saadik: läheta Talleke, loodu Valitseja, kõrbe kaljult Siioni tütre mäele: et Tema Ise võtaks meilt me vangistuse ikke.
Neljas salm ei ole enam palve, vaid vastus meie palvetele. Kuna meie viletsus on suur, võime heituda ja isegi kahelda, kas meil on õigust oodata ja Päästjat appi kutsuda. Kuid nagu hea ema, näeb Kirik meie muresid ette, rahustab meid ja lohutab. Laenates taas prohvet Jesaja sõnu neljanda ja viimase salmi jaoks, pakub Ta meile Päästja enda õrna vastuse:
4. Ole julge, ole julge Minu rahvas: peagi tuleb sinu pääste: miks oled sa murest murtud, kui uuendand on sind valu? Ma päästan sind, ära karda. Mina ju olen Issand, su Jumal, Iisraeli Püha, su Lunastaja.
Nii, et see hümn on kõik, mida me advendiajaks vajame:
Peale selle, ja samal ajal, kui Ta paneb meid mõtlema meie elu tegelikkuse üle,-me oleme patused-, soovib Kirik anda meile andestuse ja lootuse, olenemata meie vigadest.
Selline Päästja vastus puudutab, sest see on nii lohutav. See paneb meid juba tundma sügavat ja tõelist jõulurõõmu, sügavat rõõmu, sest jõulud pole midagi muud kui Jumala vastus meie esivanemate patule:
„Jumal armastas maailma nii palju, et andis oma ainupoja; et ükski, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid et tal oleks igavene elu.” (Püha Johannese 3:16)
On õige, et Meie Päästja tõi Suurel Reedel oma ristisurma läbi maailmale pääste, kuid läbi sajandite jätkub see päästmine meist igaühe jaoks. Seepärast advendiaeg ja veelgi enam jõuluaeg on just võimalus seda päästet meeles pidada.
Igal aastal, igal advendil, on see suurepärane ja armas vastus Päästjalt adresseeritud , mis on suunatud meile igaühele, kuid see on ka iga meie päev, iga hetk, kus me kukume, iga hetk, kus me patustame, et me kuuleme Teda meile ütlemas: “Ära karda, sest mina olen Issand, su Jumal, Iisraeli Püha, sinu Lunastaja.”
Võtkem ülejäänud advendiajal aega selle hümni lugemiseks, laulmiseks, kuulamiseks ja palvetamiseks!
Pakume teile selle hümni kahte salvestust, ühe munkade koori ja teise poistekoori poolt. Kuulates saate jälgida partituuri samaaegselt tõlkega.
Rorate Cœli · The Monks of Clear Creek. (Rorate Cœli: Marian Sounds of Advent)Rorate coeli · Choeur Concinite de Louvain · Aerts Karel 1994
Kastke taevad ülevalt ja pilved kallake õigust.
1. Ära vihastu Issand, ära pikalt meenuta me vaenulik kust; vaata püha linn on kõrbeks tehtud, Siion on kõrbeks muudetud: Jeruusalem on jäetud maha, Sinu pühitsemiste ja Su aujärje koda, kus laulsid kiitust Sulle meie isad.
Kastke taevad ülevalt ja pilved kallake õigust.
2. Me patustasime ja saime ära rüvetatud. Me langesime kõik nagu puuleht: ja me süüteod kui tormid on viinud meid kaasa: Sa oled kinni katnud Oma palge meie eest ja heitnud meid me süütegude kätte.
Kastke taevad ülevalt ja pilved kallake õigust.
3. Vaata, Issand, Oma rahva vaeva; ja saada Oma Saadik: läheta Talleke, loodu Valitseja, kõrbe kaljult Siioni tütre mäele: et Tema Ise võtaks meilt me vangistuse ikke.
Kastke taevad ülevalt ja pilved kallake õigust.
4. Ole julge, ole julge Minu rahvas: peagi tuleb sinu pääste: miks oled sa murest murtud, kui uuendand on sind valu? Ma päästan sind, ära karda. Mina ju olen Issand, su Jumal, Iisraeli Püha, su Lunastaja.
Kastke taevad ülevalt ja pilved kallake õigust.
Vaimulik muusika puudutagu meie hinge ja aidaku jõuluootel palvetada!
Jeruusalem, tõuse ja seisa kõrgel: ja vaata rõõmu, mis tuleb sulle su Jumalalt!
(Kommuniooni laul: Bar. 5:5; 4:36.)
Püha Ristija Johannes, viimane prohvet, Issanda eelkäija, kutsus prohvet Jesaja sõnu tsiteerides Palestiina rahvast üles tunnistama Jeesust Naatsaretist kaua oodatud Messiana, kes taastab nägemise pimedatele, äratab ellu surnuid ja kuulutab rõõmusõnumit päästmisest.
Meie, inspireerituna Kiriku poolt, kuulame ikka tema häält, mis kõlab teiste suurte Iisraeli prohvetite häälte kõrval (Introitus ja Evangeelium). Jumala rahvas on sellest ajast rohkenenud teiste maailma rahvaste liitumise läbi ja uus Jeruusalemm on laienenud maailma piirideni. Püha Paulus on seda ette kuulutanud oma kirjas ja Kirik kordab seda, kutsudes kogu inimkonda pöörduma Kristuse poole, tõusma üles ja rõõmuga tervitama oma päästet (Offertoorium), mis saadetakse talle Jumalalt.
Advendi II pühapäeva Introitus: Is. 30:30. ja Ps. 79:2
Siioni rahvas, vaata, Issand tuleb päästma paganarahvaid: ja kuuldavaks teeb Issand oma hääle au teie südame rõõmu hüüdes. V. Kes valitsed Iisraeli, võta kuulda: kes juhatad Joosepit kui lammast.
Gradual: Ps. 49:2-3 et 5.
Siionist tuleb Tema ilu täius; Jumal tuleb nähtavalt. V. KogugeTalle kokku Tema vagad, kes Tema lepingu kinnitavad ohvrite peale!
Evangeelium: Järg püha Matteuse evangeeliumist,11:2-10
Neil päevil : Kui Johannes vangihoones kuulis Kristuse tegudest, saatis ta kaks oma jüngritest temalt küsima: «Kas Sina oled see, kes pidi tulema, või jääme ootama teist?» Ja Jeesus vastas neile: «Minge ja teatage Johannesele,mida te kuulsite ja nägite: pimedad näevad, jalutud kõnnivad, pidalitõbised saavad puhtaks, kurdid kuulevad,surnud tõusevad üles ja vaestele kuulutatakse evangeeliumi ja õnnis on see, kes ei pahandu minu pärast!» Kui siis need olid läinud, hakkas Jeesus rahva hulkadele kõnelema Johannesest: «Mida te tahtsite näha, kui läksite kõrbe? Kas tuules kõikuvat pilliroogu? Või mida te tahtsite näha? Kas pehme riidega rüütatud inimest? Ennäe, pehmeriide kandjad on kuninga kodades. Võimida te läksite vaatama? Kas prohvetit? Jah, ma ütlen teile, hoopis enamat kui prohvetit! Tema ongi see, kellest on kirjutatud: Vaata, ma saadan Sinu eele oma käskjala, kes valmistab Sinu tee Su ees.»
Offertorium: Ps. 84:7-8.
Jumal, Sa elustad meid uuesti ja Su rahvas rõõmustub Sinus: ilmuta meile, Issand, oma halastust ja anna meile oma pääste.
Vaikne palve:
Me palume Sind, Issand, lase end lepitada meie alandlike palvete ja ohvrite läbi, ja meie teenete puudumise tõttu tule meile oma armutoetusel vastu.
Kommunioonijärgne palve:
Kinnitatud vaimuliku toiduga, palume sind alandlikult, Issand, et selles müsteeriumis osalemise läbi õpetaksidsa meid põlgama maiseid ja armastama taevaseid asju.
Ärgita, Issand, meie südameid valmistama sinu Ainusündinule teed,et me Tema tulemise läbi võiksime Sind puhta meelega teenida! (kirikupalve)
Võib olla üllatunud, et Maximilian Kolbe kasutab peaaegu alati sama väljendit, rääkides Jumalaemast, väljendit, mida hiljuti ei olnud isegi üldises kasutuses. Ta kutsub teda lühikese ja lihtsa nimega: Immaculata! Pärispatuta Saamine on tõepoolest kogu tema vaimuelu kese. Ikka ja jälle räägib ja kirjutab ta temast, kogu tema misjon on kokku võetud igatsuses, et nii paljud hinged kuj võimalik tunneksid teda, armastaksid teda, pühendaksid end talle ja saaksid nii päästetud. Viimastel tundidel enne arreteerimist, mis lõppes kangelassurmaga Auschwitzis, võttis ta otsekui jumalikult inspireerituna kokku oma pilguheite Pärispatuta Saamisesse. Võib-olla ei ulatu ükski teine pühaku öeldud või kirjutatud sõna nende mõtiskluste sügavuseni:
“Pärispatuta Saamine! Need sõnad langevad Immaculata enese huulilt. Seepärast peavad need meile kõige täpsemalt ja olemuslikumalt ütlema, kes ta tegelikult on.
Kuna inimsõnad on üldiselt võimetud väljendama jumalikke reaalsusi, siis peab neil sõnadel (,,pärispatuta“ ja „saamine”) olema tavalisest palju sügavam, võrreldamatult sügavamõttelisem, ilusam ja ülevam tähendus – kõrgem tähendus kui ka kõige teravam inimmõistus võiks neile anda. (…)
Kes Sa siis oled, oo Pärispatuta Saamine?Sa ei ole Jumal, sest Temal ei ole saamist (algust). Sa ei ole ingel, kes loodi otse mitte millestki. Sa ei ole Aadam, kes vormiti maamullast, sa ei ole Lihakssaanud Sõna, kes oli enne aegade algust ja kelle kohta me peaksime kasutama pigem sõna „saadud“ kui “saamine”. Eeva lapsi ei olnud aga enne nende saamist, ja nii saame me neid kutsuda (loodud) „saamisteks”. Kuid sina, oo Maarja, oled erinev ka kõigist teistest Eeva lastest. Sest nemad on pärispatuplekkidega saamised, kuid sina üksi oled Pärispatuta Saamine.” (…)
Immaculata, kes nii intiimselt võeti Pühima Kolmainsuse ellu ja Kristuse lunastusteosse, saab kogu loodu Jumala juurde tagasipöördumise alguseks. Ja just see ongi vaimuelu tõeline alus. See, kellel pole seda alust, ehitab oma maja liivale, mis ei pea vastu tormile ega tuulele (vrd Mt 7, 24).
Püha Ignatius räägib oma “Vaimulikes harjutustes” sellest printsiibist ja vundamendist – milleks on Jumalast sõltumine. Inimese lõi Jumal, ta on olemas ainult Jumalas ja leiab oma eesmärgi, oma elu mõtte tagasipöördumises Jumalasse. See on täpselt Immaculata Conceptio teema: ta on tervenisti Jumalast, kõigi olendite seas on ta oma olemasolu esimesest hetkest immakulaatsel viisil kõige intiimsemas ühenduses Pühima Kolmainsusega.
Ta on ka esimene ja kõige täiuslikum olend, kes pöördub võimalikest armastustest suurimaga täielikult tagasi Jumala juurde. Pealegi on ta kõigi olendite vorm ja nende Jumala juurde tagasipöördumise kanal. Temas läheb kogu loodu tagasi koju Tema juurde.
Söandagem sellele suurele müsteeriumile veidi valgust heita. Kirikuisad on Maarjat sageli võrrelnud kõrge mäega, Siioniga, millele Jumal laskub. Jumal lõi universumi, nähtamatu inglite maailma ja nähtava kosmose; võrrelgem kõiki loodud olendeid kivihunnikuga. Jumal lõi ka Maarja tema puhtuses ja valis ta kõigi naiste seast Jumalaemaks. Ta on mägi, mille jalamil kivid lebavad. Jumal lõi mäe täiesti puhtana, pärispatuta saaduna, ja Ta laskus selle mäe jalamile, ja selle mäe üsas saab Jumal inimeseks. Mäejalamil on aga kadunud maailm loendamatute patustega, määrdunud liivateradega. Jumal-Inimene tahab meid päästa, kuid meie näod on Temast ära pöördunud. Ta tahab meid meie mahajäetuses ühendada ja oma Veres puhastada, kuid meie uks on suletud. Kuidas saab loodud olend sellises olukorras Jumala juurde tagasi tulla ja oma elu õigele alusele rajada? Kuid vaata, püha mägi kummardub meie, vaeste armetute hingede poole ja tõstab meid üles nagu ema tõstab püsti lapse, kes on maha kukkunud. Õrnalt pöörab ta meie näod – mille me nii tõrksalt oleme kõrvale pööranud – nii, et meie silmad vaatavad Teda ja Tema silmad meid. Vaikselt ja õrnalt lükkab ta kõrvale prahi, millega me oleme tõkestanud oma hingeukse ja avab selle. Tal on lubatud seda teha, sest Jumal tahab nii, kuna Jumal on ta niiviisi loonud. Pärispatuta Saamine on õhkkond, milles inimene saab pärast maailma saastunud õhus lämbumist jälle hingata. Ja nüüd saab Jumal-Inimene tööle asuda, kuna meil on võimaldatud – alati ja eranditult Maarjas – oma elu tõe alusmüürile uuesti üles ehitada. Me oleme temaga nüüd ühendatud tões nagu laps emaga, nagu kivi suure mäega – loodud Jumalast, Jumalas ja Jumalale.
Katkendid raamatust “Immaculata – meie ideaal. ” (Peatükk “Immaculata müsteerium”). Autor : Isa Karl Stehlin.
Tekst on kaetud autoriõigusega ja avaldatud autori loal.
Raamat on müügil meie kirikus
6 EUR.
Tellida saab ka emaili teel: safidelitas@gmail.com
