Categories
Kirikuaasta

Kirikuaasta: 3. oktoober – Püha Thérèse Lisieux’st

Püha Thérèse Lisieux’st ja lift Taevasse

Avastusi ei tehta mitte ainult loodusteaduste või tehnika valdkonnas, ka religioosses elus avastatakse aeg-ajalt midagi uut või tuleb valguse kätte ja mõistetakse paremini midagi, mis on pikapeale varju jäänud.

Üks sellistest avastustest tehti 19. sajandi üheksakümnendatel aastatel, ja see ei olnud väiksema tähtsusega kui elektri või tuumaenergia avastamine, sest ei leitud midagi vähemat kui lift Taevasse.

Avastaja nimi on Thérèse Martin, kes sündis 2. jaanuaril 1873 Normandias Alençon’is üheksalapselise pere noorima lapsena. Kui Thérèse oli viieaastane, kaotas ta ema ja see oli väikesele tüdrukule suur löök. Tema õed rääkisid, kuidas Thérèse läks ühel päeval Neitsi Maarja kuju juurde, embas seda ning ütles: „Nüüd oled Sina minu ema!” 1883. aastal, kui Thérèse oli raskesti haige, ilmus talle Jumalaema ja tegi ta terveks.

  1. a. astus Thérèse karmeliitide ordusse. Siin tegigi ta oma suure avastuse. Kuidas ta selleni jõudis, sellest saame me lugeda tema kirjast kloostriülemale. „Ma tohin vaatamata oma väiksusele püüelda pühaduse poole; [….] kuid ma tahan leida vahendi, et Taevasse minna, väikse tee, kõige otsema, kõige lühema, ühe täiesti uue pisikese tee. Me elame avastuste sajandil, enam ei võeta isegi vaevaks mööda trepiastmeid üles minna, rikaste juures asendatakse trepid kasulikumate liftidega. Ka mina tahaksin leida ühe lifti, mis mind Jeesuse juurde üles viiks, sest ma olen liiga väike, et tõusta kõrgemale mööda täiuslikkuse vaevalist treppi.”

Ja ta leidis sellise lifti, sest talle sai selgeks, et suurimaks pühakuks on võimalik saada ka ilma erakordsete suretamisteta, ilma eriliste armuandideta, ilma silmapaistvate tegude kõmuta, kui jäädakse teadlikult väikeseks, usaldatakse end täielikult Jumala hoolde ning tehakse väikesi ja tavalisi asju armastusest Jumala vastu. See oligi Thérèse lift Taevasse. Tema avastusel on seega kolm osa: esimene seisneb selles, et kõike tavalist, igapäevast, tehakse armastusest Jumala vastu; teine on mõte iseenda väiksusest ja nõrkusest; ning kolmas osa on usaldus Jumala armastuse ja halastuse vastu. Kes neid kolme vahendit kasutab, see tõuseb üles, ilma et peaks astuma vaevaliselt astmelt astmele.

Thérèse kasutas ise seda lifti ja tõestas oma eluga, kui hästi see lift toimib. Ta ei teinud tegusid, mis oleksid maailma raputanud, ta ei piitsutanud ennast vereni, ja sellele vaatamata sai temast suurimaid pühakuid.

Thérèse on oma kirjas kirjutanud: „Mul ei ole ühtegi teist vahendit, et Sulle [Jeesusele] tõestada oma armastust, kui puistata lilli, see tähendab, et ma ei taha jätta toomata ühtegi ohvrit, ühtegi pilku, ühtegi sõna, ma tahan kasutada kõige tühisemaid tegusid ja teha neid armastusest.” Thérèse elu on ilus näide sellest, kuidas ta neid kolme elementi oma elus teostas. Ta sättis sageli ühe või teise kaasõe mantlit, kui too oli selle hooletult selga pannud; ta osutas neile igasuguseid väikseid teenimisi; ta vaikis, kui keegi oli võtnud ära tema öölaterna, mida ta parajasti hädasti vajas; ta ei tõstnud häält selle peale, kui teda ebaõiglaselt noomiti, arvates, et tema oli ühe vaasi katki teinud; kui keegi häiris kabelis vaikust, talus ta seda kannatlikult; ta jäi rahulikuks, kui mõni kaasõde talle pesemise ajal vallatledes musta vett näkku pritsis, ja ta tegi seda kõike armastusest Jumala vastu. Nagu ta ise oma kloostriülemale kirjutas: „Sügavasti armastatud ema. Te näete, ma olen üks väga väike hing, kes saab armsale Jumalale ainult väikseid asju anda.” Kuna ta talus neid väikseid asju armastusest Jumala vastu, sõitis ta justkui liftiga Taevasse. Kui Thérèse 24-aastaselt tuberkuloosi suri, oli ta saavutanud väga kõrge pühaduse astme. Kirik tähistab tema püha 3. oktoobril.

Seda avastust, et ennast läbi igapäevase ja tavalise pühitseda, saab kasutada iga kristlane. Ja seda pühadust saab igal pool teostada: tänaval, vabrikus, kontoris, äris, perekonnas või kloostris.

Pro Fide Catholica 2006/10 Isa Gerd Heumesser

Categories
Kirikuaasta

Kirikuaasta: 11. veebruar – Lourdes’i päev

Lourdes’i Jumalaema ilmutus

Lourdes’i Jumalaema ilmutus on Kirikus üks tuntumaid. 19. sajandi keskel mitme kuu vältel toimunud ilmutused lihtsale talutüdrukule on üheks kinnituseks Kiriku poolt väljendatud dogmale Jumalaema Immakulaatsest Saamisest (Kontseptsioonist) ning on loonud Jumalaema austamise paiga, kus ja mille kaudu on palju arme saadud.

Bernadette Soubirous

Bernadette Soubirous (Bernarde-Marie Soubirous) sündis Boly veskis Lourdes’is 7. jaanuaril 1844 üheksanda lapsena mölder François Soubirous’ ja Louise Castérot’ perre. Pere oli väga vaene ning abivajajaid aidates sattus pere ise raskustesse ning François pidi oma veski maha müüma. Pere asus elama pisikesse, kohalike seas Le Cachot’ks kutsutud majakesse, kus suur pere pidi ühte tuppa mahtuma.

Le Cachot

Bernadette oli lapsepõlvest alates kuni oma elu lõpuni väga nõrga tervisega ja haiglane. Lapsest saati vaevas teda bronhiit, mis põhjustas astmat. 13-aastaselt saadeti Bernadette oma amme Marie Aravant’i juurde Bartrés’i, kus ta tegeles laste hoidmise ning lammaste karjatamisega. Oma kaasaegsetele ütles Bernadette sel ajal: „Öelge mu vanematele, et ma tahan koju, et katekismuse tundidesse minna ning ennast oma esimeseks kommuniooniks ette valmistada”.

Aasta pärast, 1858, saabki Bernadette oma pere juurde tagasi.

Massabielle’i grott, 11. veebruar 1958

See oli päev, mil Jumalaema valis välja Marie-Bernarde’i, lihtsa talutüdruku, kes ei osanud ei lugeda ega kirjutada ning kõneles vaid Püreneede patois’d (Prantsuse lihtrahva dialekt), ja kes oskas ainult Meie Isa, Ole tervitatud ja Mina usun palveid, et tema kaudu ennast ilmutada.

Sel päeval oli külm ilm. Kuna õhtusöögi valmistamiseks puudus küte, käskis ema Louise oma teisel tütrel Marie’l minna puid korjama. Bernadette, taas haiglane, palus emalt luba kaasa minna. Ema keelas tal minna, kartes, et tüdruk taas tõsiselt haigestub. Kuna samal ajal tuli ka naabritüdruk Jeanne Abadie, lasi ema tüdrukutel end nõusse rääkida ning Bernadette võis koos teiste tüdrukutega minna puid korjama.

Puid korjates jõudsid nad pisikese jõe äärde, mis voolas Massabielle’i kaljujärsaku ääres. Marie ja Jeanne otsustasid läbi minna, nad võtsid saapad jalast ning astusid läbi jääkülma vee. Bernadette, kartes külmetada, palus neil jõekesse paar kivi visata, et ta kuivade jalgadega üle saaks. Tüdrukud aga olid juba ametis puude korjamisega ning tahtmata aega raisata, ütlesid nad, et ka Bernadette võtaks jalad paljaks ning tuleks neile järele

Oli keskpäev, Angelus’e aeg, ning Püreneede külade kirikute kellad helisesid. Bernadette kuulis selja taga tuulekohinat. Ümber pöördudes pidi ta üllatuma, sest ilm oli vaikne ning ükski puuleht ei liigahtanud. Kuuldes nii mitmeid kordi, ei osanud ta asjast midagi arvata ning hakkas oma jalanõusid ära võtma.

Taas kord kuulis ta selja tagant kohinat ning pööras instinktiivselt ümber. Ta tahtis ehmatusest karjatada, kuid hääl jäi kurku kinni ning ta langes põlvili – kaljuseina grotis asuvas orvas oli sõnulseletamatult kaunis ja majesteetlik noor naine, ümbritsetud imelisest särast. Ta tundus umbes 20-aastane. Seljas lumivalge kleit, vöötatud taevasinise vööga, mille mõlemad otsad langesid jalgadeni, peas kandadeni ulatuv valge linik. Tema mõlemal paljal jalal oli kuldne roosiõis.

Daam vaikis ja Bernadette’il hakkas esialgne hirm üle minema. Oskamata muud teha, hakkas ta lugema Mina usun ja Ole tervitatud palveid… Olles lugenud Au olgu palve, daam kadus. Bernadette vaatas enese ümber – ääretus vaikuses polnud jälgegi sellest, et ta oli just näinud Neitsi Maarjat ennast. Kõik see oli kestnud umbes veerand tundi.

Teine ilmutus oli 14. veebruaril, kuid emand, nagu Bernadette teda kutsus, vaikis taas.

Kolmandal korral, 18. veebruaril, olid Bernadette’iga kaasas ka kaks vaga daami, kes andsid Bernadette’ile paberi ja pliiatsi. Bernadette palus ilmunud naist, et see kirjutaks, kes ta on ning mida ta tahab. Selle peale ütles Jumalaema: ”Seda, mida ma Sulle öelda tahan, pole vaja sugugi üles kirjutada. Tee mulle ainult head meelt ja tule siia järgmisel viieteistkümnel päeval”. „Ma luban seda”, vastas Bernadette. Ning Jumalaema ütles Bernadette’ile: ”Ja mina luban Sind õnnelikuks teha, kuid mitte selles maailmas, vaid teises”. Ning Jumalaema käskis järgmistel päevadel teisi kaasa kutsuda.

Need olid esimesed kaheksateistkümnest ilmutusest, mis kestsid kuni 16. juulini samal aastal. Nende ilmutuste jooksul olid Jumalaema tähtsaimad sõnumid jägmised:

6. ilmutus, 21. veebruar: palvetage patuste eest!

7. ilmutus, 23. veebruar: ehitage mulle siia kabel!

8. ilmutus, 24. veebruar: Jumalaema hüüdis Bernadette’ile: „Patukahetsust, patukahetsust, patukahetsust!”

9. ilmutus, 25. veebruar: „Minge ja jooge ning kümmelge allikas ja sööge taime, mis siin kõrval on” ( Jumalaema osutas Bernadette’ile koha, kust tüdruk kalju pealt lahtised kivid eemaldas ning kust hakkas voolama allikas, mis on seal alles tänase päevani. Seda imet nägid pealt sajad inimesed, kes olid Bernadette’i kutsel temale seekord järgnenud)

12. ilmutus, 1. märts: Jumalaema kinnitab Roosipärja tähtsust

16. ilmutus, 28. märts: „MINA OLEN IMMAKULAATNE SAAMINE (EOSTAMINE)”

Ei kohalikud kirikuvõimud ega kohalik ilmalik võim uskunud noort neidu nägevat Neitsit, vaid keelasid temal ja rahval lõpuks groti külastamise, ehitades sinna ümber tara. Nii toimuski viimane ilmutus teisel pool jõekest, kust Bernadette siiski Jumalaema nägi. Viimastel ilmutustel oli Bernadette’iga kaasa tulnud või teda groti juures ootamas juba umbes kümme tuhat inimest.

1866. aastal liitub Bernadette Saint Gildard’i konvendiga Neveris, ja pühitsetakse samal aastal õde Marie-Bernard’iks. Sinna jääb ta oma elu lõpuni, nägemata hiljem kordagi oma armsaks saanud grotti.

Püha Bernadette sureb 16. aprillil 1879, kuulutatakse õndsaks aastal 1925 ning pühakuks 8. detsembril 1933. Püha Bernadette’i ime läbi säilinud surnukeha asub Never’is konvendi kabelis.

Categories
Kirikuaasta

Kirikuaasta: 8. detsember – Õndsaima Neitsi Maarja Pärispatuta Saamise suurpüha

„Õndsaim Neitsi on tänu erilistele armudele, väljavalimisele kõikvõimsa Jumala poolt ja Jeesuse Kristuse, kogu inimsoo Lunastaja teenetele oma eostumise esimesest hetkest jäänud vabaks igasugusest pärispatu plekist. See õpetus on ilmutatud Jumala poolt ja selle peavad seetõttu kindlalt ja muutumatult võtma vastu kõik usklikud ja uskuma seda dogmat.

Kaitsku Jumal selle eest, et keegi kannaks südames mõnda teist mõtet kui seda, mille Me defineerisime. Kes mõnda teist mõtet kannab, peab teadma seda, et ta on tõmmanud enda peale hukkamõistu, peab kannatama usust taganemise all ja on eemaldunud Kirikust.”

Lõik Pius IX poolt välja kuulutatud Õndsaima Neitsi Maarja Pärispatuta Saamise dogma definitsioonist.

Pildil: Immaculata-altari mosaiikpilt Püha Peetruse basiilikas. Dogma väljakuulutamise päeval ehtis paavst mosaiigil oleva Immaculata kujutise kuldse krooniga.

Categories
Kirikuaasta Vaimne elu

Jõulunoveen

Eile, st püha Andrease päeval algas jõulunoveeni palvetamine, mida tuleb lugeda Jõuludeni 15 korda päevas:

Olgu tervitatud ja kiidetud see tund ja hetk, mil Petlemma kõledas tallis sündis keskööl puhtaimast Neitsist Jumala Poeg. Anun Sind, võta selsamal tunnil armulikult kuulda mu palved ja täida mu soovid (nüüd nimeta, mille eest palud). Jeesuse Kristuse ja Tema Pühima Ema läbi. Aamen.

Categories
Kirikuaasta

Kirikuaasta: 26. november – püha Silvester Gozzolini

Ühe aadliku matustel nägi Silvester avatud hauda asetatud surnukeha ja mõtles endamisi: „Ma olen, kes see oli. See, mis ta on täna, olen ka mina kunagi.“

Varsti pärast matuseid luges ta Kristuse sõnu: “Kui keegi tahab käia minu järel, siis ta salaku oma mina ja võtku oma rist ja järgnegu mulle!“

Silvesterist sai munk. Püüdlusest suurema täiuslikkuse poole tõmbus ta üksindusse. Ta palvetas, paastus ja mõtiskles. Toiduks sõi ta loodusande. Et vältida inimeste tähelepanu, vahetas ta mitmel korral oma asukohta. Lõpuks jõudis ta Kesk-Itaalias asuvasse Montesse Fabriano lähedal, kuhu ta ehitas püha Benedictuse auks kiriku ning asutas silvestriinide ordu vastavalt reeglitele ja orduriietusele, mida püha Benedictus talle ühes ilmutuses näitas. Oma eluajal asutas ta 11 abtkonda ja sellele lisaks veel 2 nunnakloostrit.

Püha Silvester, kes oli ka andunud Neitsi Maarja austaja, suri 1267. aastal 90-aastaselt.

Pildil: Klooster Monte Fanos, mille rajas p. Silvester esimesena ja kus asub ka tema haud

Categories
Kirikuaasta

Kirikuaasta: 15. september – Pühima Neitsi Maarja Seitsme Valu püha

Serviitide ordu pühitses alates õndsa Innocentius XI (1676-1689) pontifikaadist üks päev pärast Risti Ülendamise püha Neitsi Maarja Seitsme Valu püha. Paavst Pius VII (1800-1823) tegi selle püha kohustuslikuks tervele Kirikule, tähistamaks sellega ka vabanemist 1814. a. Napoleoni vangistusest, sest väga palju palvetati selle eest Valurikka Emanda poole.

Maarja Seitse Valu:

1. Siimeoni ettekuulutus

(„Ja Siimeon õnnistas neid ja ütles Maarjale, tema emale: „Vaata, seesinane on seatud langemiseks ja tõusmiseks paljudele Iisraelis ja tähiseks, mille vastu räägitakse – ent sinu omastki hingest peab mõõk läbi tungima – et saaksid avalikuks paljude südamete mõtlemised!” (Luuka 2, 34))

2. Põgenemine Egiptusesse

3. Jeesuslapse otsimine templist

4. Kohtumine Kristusega Ristiteel

5. Kristuse ristilöömine

6. Kristuse mahavõtmine ristilt

7. Kristuse haudapanek

Categories
Kirikuaasta

Kirikuaasta: 8. september – Neitsi Maarja sündimise püha

Pärast abiellumist elasid Maarja vanemad püha Joachim ja püha Anna Jeruusalemmas. Nende maja asus Bethesda (Bethzatha) tiigi lähedal, hiljem ehitati sellele kohale Püha Anna kirik. Bethesda tiigi lähedal olnud majas olevat ka Püha Neitsi Maarja sündinud.

Neitsi Maarja sündimise püha pärineb Süüria-Palestiina alalt. Idas peeti seda püha juba 6. sajandil, Läänes tuntakse seda püha alates 7. sajandist. Püha paavst Sergius I, kelle perekond pärines Antiookiast ja kes ise sündis Sitsiilias Palermos, määras, et suurtel Neitsi Maarjaga seotud pühadel tuleb korraldada protsessioone, nii toimusid pikka aega ka Neitsi Maarja sündimise pühal suured protsessioonid.

Pildi allkiri: Püha Anna kirik Jeruusalemmas

Categories
Kirikuaasta

Kirikuaasta: 3. september – püha Pius X

„Oo Jumal, katoliku usu kaitsmiseks ja kõige uuendamiseks Kristuses täitsid Sa püha paavst Piuse taevaliku tarkuse ja apostliku jõuga; anna meile armu, et me ustavuses tema korraldustele ja tema eeskuju järgimisega saavutaksime igavese tasu. Kristuse, meie Issanda läbi. Aamen.”

(Kirikupalve püha Pius X pühal)

Tänast patroonipüha pühitsetakse kõikides Vennaskonna kabelites ja kirikutes I klassi pühana.

Pildil: püha Pius X haud Peetruse katedraalis Roomas.

Categories
Kirikuaasta

7. august – püha Cajetanus

Püha Cajetanus sündis oktoobris 1480 Veneetsia aadliperre, kes elas Veneetsia külje all Vicenzas.

P. Cajetanus õppis õigusteadust Padovas, kus ta promoveeriti 1505. aastal õigusteaduste doktoriks. Pärast vastuvõtmist vaimulikku seisusesse läks ta Rooma, et seal Kirikule kasulik olla. 1506. aastal nimetas paavst Julius II p. Cajetanuse salasekretäriks ja paavstlikuks pronotariks.

Pärast Julius II surma astus p. Cajetanus nendest ametitest tagasi ja hakkas valmistuma preestripühitsuseks, mille ta võttis vastu 1516. aastal. Usklikud, kes nägid teda Missat pühitsemas, on ütelnud, et ta oli seerav altari ees ja apostel kantslis.

P. Cajetanus astus 1517. a. Roomas asutatud Jumaliku Armastuse oratooriumi liikmeks. Selles vennaskonnas oli nii vaimulikke kui ka ilmikuid, kes hoolitsesid ühelt poolt vaeste ja haigete eest, teiselt poolt aga püüdsid süvendada katoliku usku rahva hulgas. Selle oratooriumi liikmete hulka kuulus ka hilisem paavst Paulus IV (1555-1559).

1518. a. pöördus p. Cajetanus tagasi sünnikohta Vicenzasse oma ema Maria Porta juurde, kes oli haigestunud. Pärast ema surma 1519. a. jäi p. Cajetanus oma kodulinna ja astus püha Hieronymuse oratooriumisse, mille asutas püha Bernardus Feltrest 15. sajandil. Selle oratooriumi tegutsemispõhimõtted olid sarnased eelmise oratooriumi omadega.

Pühaku pihiisa saatis ta Veneetsiasse, kus ta asus tööle äsjaehitatud haiglas, ja mõne aja pärast tagasi Rooma, kus pühak asutas koos mitme teise nimeka vaimulikuga uue kongregatsiooni, mille liikmeid hakati hiljem kutsuma teatiinideks (Ordo clericorum regularium theatinorum) või kajetaanlasteks.

Kongregatsiooni liikmed elasid ranges vaesuses, hoolitsesid pühendunult hingehoiu ja preestrite harimise eest.

1527. aastal pagendasid keiser Karl V (1519 – 1556, alates 1516 Hispaania kuningas) väed ordu Roomast minema. Selle teo põhjus oli paavst Clemens VII osalemine keisri- vastases liidus, mille peamine juht oli Prantsuse kuningas François I. Keiser pidi sel ajal seisma vastu Euroopat vallutada püüdvatele türklastele, kes 1529. a. Viini piirasid. Samal ajal hakkas olukorda veelgi raskemaks tegema reformatsiooni algus Saksamaal.

12 Roomast välja kihutatud teatiinid põgenesid Veneetsiasse, kus nad said peavarju püha Tolentino Nicolause kloostris. P. Cajetanus valiti nüüd ordu ülemaks.

Püha Cajetanus jäi Veneetsiasse 1530. aastani, mil tal tuli paavsti palvel minna Veronasse, et seal taastada rahu kohaliku piiskopi ja rahva vahel. Kõigi ootuste vastaselt rahu tagasitoomine pühakul ka õnnestus.

1533. aastal läks p. Cajetanus orduvendadega Napolisse, et seal uus klooster asutada. 1540. aasta reisis pühak tagasi põhja poole, viibides taas Veneetsias, Veronas ja Vicenzas. 1543. a. pöördus ta Napoli kloostrisse tagasi, kus ta 7. augustil 1547. a. suri.

Oma eluajal pühendas pühak sageli kuus kuni seitse tundi päevast vaimulikele harjutustele, samuti on tuntud paljud imed, mis tema kaudu toimusid. Oma viimasel eluhetkel koges ta müstilisel viisil ristilöömist.

Cajetanuse kuulutas õndsaks 8. oktoobril 1629. a. paavst Urbanus VIII ja Clemens X kuulutas ta pühakuks 12. aprillil 1671. a. Tema reliikviad asuvad San Paolo kirikus Napolis.